Displaying similar documents to “Dialectique de la nature pensante : la construction de la cognition mathématique”

Le pragmatisme en sémantique et en épistémologie contemporaines

Michael Esfeld (2005)

Philosophia Scientiae

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L’objectif de cet article est de présenter une position dans le cadre du pragmatisme contemporain : le but est d’esquisser comment une théorie pragmatique peut expliquer la détermination du contenu conceptuel de nos croyances. La première partie expose la motivation d’une théorie pragmatiste du contenu conceptuel — à savoir notamment apporter une solution au problème de suivre des règles. La deuxième partie introduit l’idée d’une sémantique inférentielle. La troisième partie retrace...

Premières réflexions sur les rapports entre la logique symbolique et l’informatique

R. Bozzi (2006)

Philosophia Scientiae

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Georges Kalinowski, dans «Raison, entendement et philosophie»   [Kalinowski 1974, 125-127], isolait quatre fonctions d’une même faculté : comme fonction de la connaissance intuitive, la (des anciens) comme fonction de la connaissance médiate, fonction d’élaboration des sciences (au sens moderne) et la (des modernes) fonction d’élaboration de la philosophie ou au moins d’une partie de la philosophie. Kalinowski reconnaissait ainsi à la pensée ancienne et à la pensée moderne des contributions...

Néo-pragmatisme et incommensurabilité en physique

Michel Bitbol (2004)

Philosophia Scientiae

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On distingue trois strates interdépendantes dans les paradigmes kuhniens : le savoir-faire expérimental, le formalisme, et les engagements ontologiques. Seul le niveau ontologique se trouve intégralement et exprimé dans le cadre du langage courant. Il semble donc qu’assimiler l’«incommensurabilité» des paradigmes à une revient à esquiver une partie du problème. Afin de compenser cette apparente incomplétude, une conception néo-pragmatiste et structuraliste de la physique est développée,...

Husserl sur les «logiques» de la valorisation, des valeurs et des normes

Kevin Mulligan (2006)

Philosophia Scientiae

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«Husserl s’est complètement disloqué...il hésite et raconte des banalités à faire pitié...il commence à pressentir que plus personne ne le suit — il pense naturellement que c’est trop difficile — naturellement, , personne n’y comprend rien...et aujourd’hui, à Berlin, ça veut sauver le monde...» (Heidegger, 1923 — souligné par moi ; Heidegger & Jaspers 1990, 43)