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Néo-pragmatisme et incommensurabilité en physique

Michel Bitbol (2004)

Philosophia Scientiae

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On distingue trois strates interdépendantes dans les paradigmes kuhniens : le savoir-faire expérimental, le formalisme, et les engagements ontologiques. Seul le niveau ontologique se trouve intégralement et exprimé dans le cadre du langage courant. Il semble donc qu’assimiler l’«incommensurabilité» des paradigmes à une revient à esquiver une partie du problème. Afin de compenser cette apparente incomplétude, une conception néo-pragmatiste et structuraliste de la physique est développée,...

L’art de faire crédit ou comment ne pas prendre les autres pour des imbéciles

Isabelle Delpla (2002)

Philosophia Scientiae

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The principle of charity is here analysed as one form of interpretive benevolence whose aim is to give others credit and not to take them for idiots. In this very aim, however, it is in competition with other maxims, each of which fights against one kind of stupidity. That being the case, we must criticize the false alternatives between charity and contempt, on the one hand, and charity and nonsense, on the other. The principle of charity cannot be granted legitimacy as a principle specific...

Dialectique de la nature pensante : la construction de la cognition mathématique

Emmanuel Barot (2002)

Philosophia Scientiae

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Malgré la piètre estime en laquelle est encore tenue la dialectique aujourd’hui, et particulièrement la d’Engels, nous tentons de réactualiser cette perspective au regard du progrès des sciences cognitives, en nous inspirant de l’ontologie matérialiste de Sartre. Une construction dialectique, opérant par différenciations qualitatives et dépassements de contradictions, permet de comprendre la genèse du sens, puis l’émergence de la pensée logico-mathématique, à partir de l’auto-organisation...

Pourquoi il faut traiter autrui á l’égal de soi-même. Interprétation et charité en anthropologie

Gérard Lenclud (2002)

Philosophia Scientiae

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This article defends the position that anthropological interpretation is necessarily charitable to others. Nevertheless, given that charity seems to imply that others should systematically be absolved–in advance–of the mistakes they (like the interpreter) are likely to make and that these mistakes are significant (just as those of the interpreter are), it may be preferable to evoke a “Postulate of Equality” rather than the “Principle of Charity”.