Displaying similar documents to “La rationalité ouverte. “From swords to words””

Popper et le problème du corps et de l’âme

Thomas Chabin (2007)

Philosophia Scientiae

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Le problème de l’âme et du corps est une question centrale de la philosophie contemporaine. Tenant compte de l’échec du cartésianisme, l’immense majorité des philosophes contemporains adopte une ontologie matérialiste. Selon Popper, toutefois, ce matérialisme est incapable de rendre compte de l’argumentation, de la liberté humaine ainsi que de la nature des  ; le matérialisme ne peut non plus donner une explication satisfaisante de l’implémentation des normes logiques. C’est pourquoi,...

Popper et Kuhn sur les choix inter-théoriques

Léna Soler (2007)

Philosophia Scientiae

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L’article propose une analyse comparative des positions de Popper et de Kuhn sur quatre points liés : la comparaison des «cadres théoriques» ou des «paradigmes scientifiques» ; le pouvoir contraignant que sont susceptibles d’avoir les arguments invoqués dans les discussions critiques ; les éléments qui, en fin de compte, pèsent ou doivent peser sur les praticiens lorsqu’il s’agit d’élire un cadre théorique au détriment d’un autre ; et enfin, la conception qu’ont chacun des deux auteurs...

L’épistémologie darwinienne de Karl Popper : instruction et sélection

Alain Boyer (2007)

Philosophia Scientiae

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Deux programmes sont compris sous l’expression d’«épistémologie évolutionniste», dont Popper fut l’un des promoteurs : un programme «littéral», qui consisterait à rendre compte de la connaissance en termes d’adaptation darwinienne, et un programme «analogique», qui ferait fond sur une comparaison entre progrès scientifique et évolution du vivant. Quine est crédité du programme «fort» : la «naturalisation» de l’épistémologie. Popper est supposé être le responsable du «programme faible»....

L’art de faire crédit ou comment ne pas prendre les autres pour des imbéciles

Isabelle Delpla (2002)

Philosophia Scientiae

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The principle of charity is here analysed as one form of interpretive benevolence whose aim is to give others credit and not to take them for idiots. In this very aim, however, it is in competition with other maxims, each of which fights against one kind of stupidity. That being the case, we must criticize the false alternatives between charity and contempt, on the one hand, and charity and nonsense, on the other. The principle of charity cannot be granted legitimacy as a principle specific...

Pourquoi il faut traiter autrui á l’égal de soi-même. Interprétation et charité en anthropologie

Gérard Lenclud (2002)

Philosophia Scientiae

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This article defends the position that anthropological interpretation is necessarily charitable to others. Nevertheless, given that charity seems to imply that others should systematically be absolved–in advance–of the mistakes they (like the interpreter) are likely to make and that these mistakes are significant (just as those of the interpreter are), it may be preferable to evoke a “Postulate of Equality” rather than the “Principle of Charity”.

Soyons charitables, mais pas trop !

Ruwen Ogien (2002)

Philosophia Scientiae

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In this paper, I insist on two limits of the principle of charity. 1) The principle is supposed to help us solve the problem of the observational under-determination of our attributions of beliefs and desires. But it fails on that ground. The principle rules out attributions of beliefs and desires that are incompatible with the principle, but it cannot help us decide between incompatible attributions of beliefs and desires that are compatible with the principle; 2) Strong versions of...